ドイツの哲学者ゲオルグ・ヘーゲル：基本的な考え方
ゲオルグ・ヴィルヘルムフリードリッヒ・ヘーゲル - ワールドワイド有名なドイツの哲学者。彼の基本的な達成は、いわゆる絶対理想主義の理論の発展であった。その中で、彼は意識と自然、主題と目的のような二元性を克服することができました。ゲオルグ・ヘーゲルは、スピリットの精神が多くのコンセプトを結集しており、今日も優れた人物であり、すべての新世代の思想家にインスパイアされています。この記事では、彼の経歴と基本的な考えを簡単に見直します。絶対精神、オントロジー、認識論、弁証法の哲学に特別な注意が払われる。
伝記
幼年時代のゲオルグ・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルは非常に好奇心旺盛な子供。私たちはそのような人々を「なぜ」と呼びます。彼は有力な関係者の家族の中で生まれました。彼の父親は厳格であり、すべてを順番に愛していました。そこ自然環境には何もありませんし、人間関係は無関心彼を残していませんでした。幼児期には、ゲオルク・ヘーゲルは、古代ギリシャの文化に関する本を読んでいました。私たちが知っているように、彼らは最初の哲学者でした。この情熱は、彼の将来のキャリアのためにヘーゲルをプッシュしていると考えられています。彼は彼の母国シュトゥットガルトのラテン語学校を卒業しました。読書に加えて、一般的には人生哲学で行うことは他にはほとんどなかったです。彼の時間のほとんどは、ゲオルク・ヘーゲルは異なるライブラリーで開催されました。彼は、政治哲学の分野で偉大な専門家だったフランス革命のイベントに従ったが、国の参加は公的生活にかかりませんでした。ヘーゲル・ゲオルグは神学校を卒業しました。その後、彼はその教育と科学研究のためだけに働いていました。多くの点で彼のキャリアの初め以来、彼らは友人だった人と、シェリングを助けました。しかし、その後、彼らは彼らの哲学的見解に基づいて戦いを持っていました。シェリングはさえヘーゲルは彼のアイデアを充当することを主張しました。しかし、歴史はすべてをその場所に置いてきました。
哲学思想の基礎
彼の人生の間、ヘーゲルは多くの作品を書いた。 それらの中で最も顕著なのは「論理の科学」、「哲学百科事典」、「法哲学の基礎」です。ヘーゲルは、「物」「アイデア」「世界」「意識」のような二重のカテゴリーを分解しているため、超越性は一貫性がないとみなした。知覚は主要なものです。世界はその派生物です。すべての超越主義は、普遍的な経験を得るために世界に重ね合わされる経験の純粋な可能性があるという事実から生じる。こうして、ヘーゲルの「絶対理想主義」に見える。唯一の現実としてのスピリットは、最初に凍らない。ヘーゲルのすべての哲学は、実質的な談話に還元することができます。ヘーゲルによれば、精神は循環的であり、毎回二重否定でそれ自身を克服する。その主な特徴は自己宣伝です。それは主観的な考えとして整理されている。哲学的なシステムは、トライアッドの基礎に基づいています：論文、アンチテーゼ、合成。一方で、後者はそれを厳密かつ明確にします。一方、世界の進歩的な発展を示すことができます。
ゲオルグ・ヴィルヘルム・ヘーゲル：絶対理念の哲学
スピリットのテーマは幅広い伝統と枠組みの中で発展しました。プラトンとエマニュエル・カントが起源です。ゲオルグ・ヘーゲルはまた、Proclus、Eckhart、Leibniz、Boehme、Rousseauの影響を認めた。これらの科学者たちはすべて、魂、心、神に重要な存在論的帰結を持つものとして自由と自己決定を見たと主張しています。ヘーゲルの多くの信者は、彼の哲学を一種の絶対理想主義と呼んでいる。ヘーゲルの精神概念は、日常生活における神聖な本質の場所を見つける試みとして定義されています。彼らの議論を支持して、これらの信者は優れたドイツの哲学者からの引用を引用している。このうち、世界は絶対的な考え方（いわゆるスピリット）と同一であると結論づけている。しかし、実際には、これらのステートメントは真実とはかけ離れています。その哲学御霊によって、実際にはるかに複雑な手段である法律が、別に意識から存在した事実や理論ではありませんゲオルク・フリードリヒ・ヘーゲル、。彼らの存在は、彼らが人間に知られているかどうかに依存しません。この中で、ヘーゲルの絶対的な考え方は、ニュートンの第2の法則に似ています。それは、世界の理解を促進する唯一のスキームです。
ヘーゲルのオントロジー
「論理の科学」において、ドイツの哲学者は、以下のタイプの存在を区別する：
- 純粋なもの（物と空間はつながっている）。
- 現金（すべての金額）。
- それ自体のために（抽象的なものは、他のすべてに反対している）。
ヘーゲルの認識論
ゲオルグ・ヘーゲル、その哲学はしばしばです彼は彼のアイデアに影響されたが、カントの直後の大学のコースでは考慮されているが、多くは受け入れなかった。特に、彼は彼の不可知論と戦った。カントにとって、抗精神病は解決できません。この結論では、理論の終わりはです。さらなる開発はありません。しかし、ゲオルグ・ヘーゲルは、問題と障害の中で合理的な知識のエンジンを見つけました。たとえば、宇宙が無限であることは決して確認できません。カントにとって、これは未解決のパラドックスです。彼は経験の範囲を超えているので、理解できず合理的ではありません。ヘーゲル・ゲオルグは、このような状況が新しいカテゴリーを見つける鍵であると考えている。例えば、無限の進歩。ヘーゲルの認識論は、経験ではなく、矛盾に基づいている。後者は、カントのように、真実の基準ではありません。
弁証法
ドイツの哲学者ゲオルグ・ヘーゲルは、残りのすべてに彼の教え。彼は、最終的な結果において、現象の根本的な原因またはその解決策を見出そうとしなかった。それの単純なカテゴリは複雑になります。真実はそれらの間の矛盾に含まれています。これで彼はプラトンに近いです。後者は、弁明を紛争の芸術と呼んだ。しかし、ゲオルグ・フリードリヒ・ヘーゲルはさらに進んだ。彼の哲学には二人の討論者がいないし、二つの概念しかない。それらを組み合わせようとする試みは、崩壊につながり、そこから新たなカテゴリーが形成される。これはアリストテレスの論理の第三の法則と矛盾している。ヘーゲルは、絶対的な考え方に基づいた道に沿った思考の動きに対する永遠の衝動を矛盾で見つけることを管理する。
霊の要素：
- 存在する（量、質）。
- 本質（現実、現象）。
- 概念（アイデア、主題、目的）。
- 力学（空間、時間、物質、動き）。
- 物理学（物質、形成）。
- 生物（動物学、植物学、地質学）。
- 主観的（人類学、心理学、現象論）、客観的（法律、道徳）および絶対的（哲学、宗教、芸術）精神。
社会哲学
多くの人が彼の非科学的な点についてヘーゲルを批判している自然に関する結論。しかし、彼は決してそれを主張しなかった。ヘーゲルは矛盾によって相互関係を特定し、このような知識を秩序立てようとしました。彼は新しい真理を発見すると主張しませんでした。多くの人々は、ヘーゲルを意識の発達の理論の創始者として見ている。彼の作品「論理の科学」は、すべての存在の第一の原因である絶対的な心の存在を全く記述していませんが。カテゴリは自然を育てません。したがって、マルクスとエンゲルスがヘーゲルの弁証法を逆さまにしたと言うことができます。彼らは歴史の中で具体化されたアイデアについて書くことは有益でした。実際、ヘーゲルによれば、絶対精神は世界についての人類の蓄積された知識に過ぎない。
マルクス主義とフランクフルト学校
ヘーゲルの名前は、今日私たちと密接に関連しています。別の哲学的システム。すべてので、マルクスとエンゲルスは、主にヘーゲルに描きましたが、それは有益だったとして彼のプレゼンテーションを話しました。フランクフルト学派はさらに急進的思想家でした。その発想の基本は、彼らが人災の必然性を置きます。彼らの見解では、大衆文化は、必ずしも将来の問題につながる情報技術の複雑さを必要とします。弁証法的唯物論とマルクス主義フランクフルト学派がますますフェージングであると言うことは安全です。しかし、ヘーゲルの考えは今、新たな誕生を経験しています。
ゲオルグ・ヘーゲル：アイデアとその発展
ドイツの哲学者の教えには3つの部分があります。
- 霊の哲学。
- ロジック。
- 自然の哲学。
ヘーゲルは、宗教と哲学同一である。情報の形式だけが異なります。ヘーゲルは彼のシステムを哲学の発展の王冠とみなした。ヘーゲルのメリットは、哲学の確立と真実の実りある概念、すなわちプロセス、開発、歴史の一般的な意識である。彼は、何ものでもなく、別々のものがないことを証明します。これがプロセスです。歴史と発展については、ヘーゲルでより明確に説明されている。それが取ったすべての道を理解することなく現象を理解することは不可能です。そして、その開示における重要な役割は、閉鎖されたサークルからではなく、より低いフォームからより高いフォームへの開発を可能にする矛盾によって行われます。ヘーゲルは科学の方法の開発、すなわち人間によって発明された人工的な装置の全体に、そして研究の主題から独立して、大きな貢献をしました。哲学者は、認知は歴史的過程であることを彼のシステムに示した。したがって、彼のための真実は、準備ができた結果になることはできません。それは絶えず発展しており、矛盾している。
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