Theophanesギリシャ語：アイコン "私たちの女性のドン"

1370年に彼はビザンティウムから来て、Theophaneという名前の三十ノヴゴロドアイコン画家。ノヴゴロドは、ギリシャの彼のニックネームを与えた - そしてそれは、出生地は類似していた、とロシア語のマスターは、常にギリシャ語と混同しています。祝福されるとき、彼はIlyina通りに立っ変容教会を描く始め、現在までpomerknuvshayaない、彼に栄光を確保原始力の素晴らしい画像としてノヴゴロドの目の前に驚きを示しました。

ボスポラス海峡のアイコン画家

ギリシア語のTheophanesの生涯については、ほとんど情報が保存されていません。 VolkhovからVolgaに向かい、Nizhny Novgorod、次にKolomnaとSerpukhovに行き、最終的に彼はモスクワに定住するまで知られていた。しかし、どこにいても、どこにでも足を向けると、彼は奇跡的に描かれた寺院、教会の本やアイコンのスクリーンセーバーを自分自身の後ろに残し、多くの世代のアーティストにとっては不可能なモデルになりました。

彼が住んで働いた時からTheophanes、6世紀だった、彼の作品の多くを生き延びてきました。大天使と受胎告知と聖母生誕教会 - この絵はすでにノヴゴロドの変容教会、クレムリンの大聖堂の壁にフレスコ画を述べました。しかし、それ以外には、国立美術の宝庫で、彼のブラシアイコンを書かれた聖母マリアのイメージとなっている最も有名な、として歴史にダウンした「ドンの聖母」を含みます。

ドミトリードンスコイ王子への贈り物

この最も有名な作品の創作の歴史についてマスターは、芸術史家の中には、その執筆の年と場所についての様々な意見があるという情報があまり保存されていませんでした。テオファネスの著者に挑戦しようとする懐疑的主義者もいる（彼らの意見では、彼の弟子の一人が聖なる顔を描いた）。しかし、長い間、伝統的に、伝統的な資料に基づいて、口承伝統に基づいて、この傑作を創作したギリシャのテオファネスは、1380年までそれを行った。

なぜそう？ 答えは、有名な歴史家IE Zabelinによって1865年にコンパイルされ、「モスクワDonskoy修道院の歴史的記述」に記載されています。そのページで、著者はクリコフコサックの戦いの前に、大公ドミートリー・ドンスコイ、天の非常に女王が悪役を克服するに正統派の軍の強さと勇気を与えられ、それを通して聖母マリアの像をもたらしたかについて語っ古代の原稿を、引用しています。

神の母のドンアイコンがどこにあったかについて1380年におけるKulikovoフィールド上ママイアの敗北の後、いくつかの仮説があります。それは270年以上の下に神聖画像一つであると考えられ、最も可能性の高いが、彼はおそらく書かれたと仮定大聖堂シモノフ修道院で維持しました。これは、アイコンが両面であることから、偶然ではない、とその背中に通常の正教会複合ソリューションで神の母の昇天のシーンを書かれています。

Icon - ロシア人の守護者

受け取ったアイコンの次の明るい現象Kulikovoの戦いの前にドミトリーDonskoyは、このアイコンの前にKazan Khanateに対する彼の勝利のキャンペーンに行く、1552年を参照して、Tsar Ivanはひどく祈った。天国の仲間からの助けを受けて、彼は彼とギリシャのテオファネスによって書かれたイメージを持ち帰り、戻った後、彼はそれをクレムリンの大天使の大聖堂に置いた。このアイコンには、1563年には、ツァールとポロツクへのキャンペーンが行われました。

天国の女王にはとても楽しかったです。「ドンの聖母」の奇跡的なイメージは、それらの中に勇気を浸透し、正統派の軍隊を祝福し、深刻な軍事裁判の時代にロシアに登場しました。それは1591年、タタール王の無数の群れがKazy II Gireyが母親に来たときに起こった。すでにVorobyovyヒルズの高さがあるため、彼らはロシアの首都の略奪視線をじっと見つめたが、白雲母は、神の母の大聖堂ドン・アイコンから取り出してきた、彼女の行列で城壁を歩いて、彼らは敵にアクセスできなくなります。

次の日、8月19日、恐ろしいセクションでタタール・カンの軍隊は落ち、彼の仲間の残党と共に彼自身はほとんど逃げずに奇跡的にクリミアに戻った。今度は神の母のドンのアイコンが連隊教会にあり、誰もそれがロシアの土地から敵を追い出すのを助けたのは彼女の仲裁であることを疑う人はいなかった。

現場での大きな勝利を記憶して、どこで戦い連隊教会の間にあった、ドンと呼ばれる修道院を設立しました。この新しい修道院のために、その名前を付けた奇跡的なアイコンがリストされ、全教会の祝典の日が8月19日（9月1日）に設定されました。以来、ドンの聖母は、剣で彼女に来るすべての人から、ロシアの土地の天の守護者として尊敬されてきました。

キング、トラブルの時の人質

フィヨルド王の死後、1589年にイワ - イワン雷帝の三男は、ロシアでリューリク王朝を中断し、そして空の王座は、ロシアは、この特定のアイコンの仕事は彼の王を祝福ボリス・ゴドゥノフ、モスクワの最初の総主教とすべてに行ってきました。しかし、ボリスのルールは満足していませんでした。それは動乱時代を吹き替えロシアの歴史の困難な時期、と一致しました。

州の首席で7年間務めた後、外国の介入と内部の社会的葛藤として引き裂かれた、王はちょうど五十から三歳の前に、1605年に死亡しました。故人主権の休憩所は、彼の墓石が悲しげに神の母のドン・アイコンの壁面から見つめクレムリンの大天使大聖堂は、その彼はごく最近、鐘の絶え間ないリンギングの下で​​、祖国に全く忠誠を誓ったことでした。

ピーター1世の治世の始まり

ピーター1世治世の始めにロシアは14年間続いたトルコとの戦争を行い、汎欧州トルコ戦争の一部となった。それはクリミアへのロシア軍のキャンペーンから始まりました。王子の忠実な仲間、Vasily Vasilyevich Golitsyn皇太子が率いる。

「ドン・オニール」というアイコンがこの軍事運動の全期間は、ロシアのためのハード・テストとなり、彼女の多数の犠牲者を犠牲にした。しかし、イメージを通じて彼女に明らかにされたヴァージンの仲裁は、司令官の天幕の中に保持され、大きな損失を負ったにもかかわらず戦士たちを助けましたが、家に戻り、同盟関係によって任命された任務を果たしました。 17世紀の最後の年は、多くの古いアイコンが収集されたピーター・ザ・グレートの妹の館で、ナタリア・アレクセイヴェナ姫が実行し、後でクレムリンの記念碑大聖堂に移されました。

XVIIIとXIX世紀のイメージの運命。

XVIIIとXIX世紀では、使用されたアイコン人気の崇拝。彼女は祈ったと賞賛の言葉を書きました。また、多くの小説や短編小説の中心にある有名な画像、そのうちのいくつかは、天の仲介者に彼らの愛と感謝の気持ちを表現したかった人々の想像力の果実の一環として、ドキュメンタリー源から引き出された詳細は、実際のイベントを、反映しています。

アイコンを飾ることは手段を惜しまなかった。 ナポレオンの侵攻以前には、貴重な石を使った豊かな給料がイメージに含まれていたことは知られています。石はフランス人に盗まれ、追放された後、アイコンのための金枠だけがあり、誤って銅を間違えた。

アイコンの芸術的特徴

86x68cmのボードに書かれています。 図像画像特徴といえば、アイコン「ドンバージン」は、化合物バージンと彼女の永遠の子供の顔の特徴である技術マリアンアイコン「優しさ」に採用タイプを指すことに留意すべきです。しかし、このタイプのアイコンに固有の神学的意義は母親と子の愛情を描いた、はるかに日常のシーン超えています。

この場合、視覚的表現が提示される宗教的教義は創造主と創造主との関係を決定します。聖書は、永遠の死からの救いのために、神の唯一の子を犠牲にして、人々のための神の無限の愛を語っています。

添付された図に対する特別な荘厳バージンと子供が描かれていた今、失われた金色の背景。ハローを覆う金箔は保存されていませんでしたが、幸いにも、顔や衣服は良い状態で私たちの日に達しています。

アイコンの組成と色の解

複合画像ソリューションで十分ですこの導出のアイコンの特徴です（標準的な多様性）。祝福された聖母は、彼女の膝の上に座って、彼女の頬にくっついている息子を包みます。永遠の幼児は、右手を祝福のジェスチャーで持ち上げ、左手でスクロールを保持しているように描かれています。

Theophanesのギリシャのアイコンは他のイメージとは異なりますヴァージンの左手の手首に載っ裸の膝Bogomladentsa脚のこの校訂イメージ。彼のチュニック黄土色をカバー折り目 - 衣類は、生地の色と青のアクセント厳粛なとお祝いの表情と連携して設立され、ネットワーク細かく働いていた金のラインを強調しました。これは、スクロールを収縮、金のレースの全体的な印象を補完します。

同じようにエレガントで、同時に色合いで貴族は聖母の裁量を表します。彼女の上着 - マフォリ - は、暗い桜の色調で作られ、縁取りで縁取られた金の縁取りで整えられます。伝統的に彼女の装飾のための装飾として役立っている3つの金星は純粋に独断的な意味を持っています。彼らは、イエスの誕生の前、中、後に、神の母の永遠の処女を象徴しています。

ビザンチンの規範からの逸脱

大多数の意見では、芸術、彼の作品で画家Theophanesギリシャ（ビザンチン起源は）規範に違反する創造的な実験に自分自身を許可していませんでしたマスターであるコンスタンティノープルの学校の設立の伝統を超えて行ってきました。ドン・アイコン聖母は一例です。

ヴァージンの顔を大きくする活力と表現、アーティストは口と目の位置にいくつかの非対称性を認めます。彼らはビザンチンのマスターのアイコンのように平行ではなく、下降軸に位置しています。さらに、口はわずかに右にずれている。

これらの外見上重要な細部は、それにもかかわらず、コンスタンティノープル教会とビザンティウムで設立された教会の違反は容認できないと考えられていました。そして、テオファネオスがギリシア語で書いたアイコンやフレスコ画には、このような例がたくさんあります。 「ドンの聖母」もその一つです。

アイコンの後ろ

非常に興味深いのは欠点ですボード、これは、聖母の前提を描いています - 上記のアイコンは、両面です。ここの絵画は、顔よりもはるかに保存されています。念力で書かれた細い碑文もはっきりと読み取られます。おそらく、1812年にフランス人が盗んだアイコンの元給料は、今まで生き残ってきたアイコンの金枠だけが役立つことを思い出させる役割を果たすでしょう。

画像を見ると、不在与えられたプロットの伝統的な要素。マスターは、天使、使徒、喪服の女性、および他の多くの同様の属性の通常のイメージを組成に含まなかった。セントラルは、イエス・キリストが神の母の不滅の魂を象徴する小さな刀身を手にしている姿です。

ベッド安静の身体の上のキリストの姿の前にセントメアリーの死で聖書によると、現在 - 故人ヴァージン、フィギュア十二、および2人の司教を囲みます。図像で採用されている規則の発現している二つの部分、によって特徴づけられる： - フェージング人生の象徴建物がアイコンの端に置かれているが、このシーンは屋内で行われ、ろうそくは聖母マリアのベッドの前に設定されていることを意味します。

アイコンの作者に関する議論

それは、アイコンの裏側は、ビザンティンの絵画の伝統とは明らかに乖離しています。これは、主に貴族の特徴であるコンスタンティノープルの伝統の典型的な特徴がない、使徒たちの顔によって証明されています。テオファネスの多くの研究者がギリシア人の作品で強調しているように、彼らは純粋に農民の特徴、より一般的な人々の間で共通の特徴です。

驚くべきことではないが、テオファネスのキリスト教徒の作品は、キヤノンとビザンティウムの芸術的伝統から、数々の芸術評論家が彼の作品の原作者に疑問を投げかけた。ボスポラスの川岸に生まれたばかりでなく、絵画の巨匠としても形成されたため、30歳でロシアに来たことを忘れてはいけません。

彼の作法はノヴゴロドの学校に近い。彼の母国ビザンチン。対象の多年生の議論は、この日に中止していないが、彼らは彼のために新しい国にいるとロシアの巨匠によって作成された多くの古いアイコン、彼の作品の特性で使用されるアーティストを見る機会を持つ、という見解を支配しました。

最も有名なアイコンのコピー

何世紀にもわたる歴史を通して彼女のいくつかのリストを持つアイコンが行われました。これの最も初期には、14世紀末にさかのぼります。トリニティ - セルギウス修道院の彼の贈り物だったプリンスウラジミールAndreyevich、銀金箔の給料で飾ら - それはドミートリー・ドンスコイのいとこの順序によって製造しました。

イワンの時、彼の命令でひどい二つのリスト、コロムナに送信されたものを作られ、その後失われ、および他の、アサンプション大聖堂に置かれ、この日に保存されていました。 1591年における天の守護神は、白雲母を助けたとき、彼は奇跡的なイメージの別のリストを作った後のために、連隊教会はDonskoy修道院を設立されました立っていたその場で、カーンGirayの侵入を反映しています。後期の複数のコピーもあります。

Donskoi Monastery：公共交通機関を使った住所と交通機関

ソヴィエト時代は歴史の新しい段階だった神の母のドン・アイコン。 1919年以来、この数字は、トレチャコフ美術館のコレクションに含まれています。ここでは、旧ロシア絵画の最も顕著な展示セクションの一つです。年に一度、彼のvsetserkovnogoのお祝いの日、それは何千人もの人々を結集厳粛な典礼を、起こる前にDonskoy修道院（アドレス:.モスクワ、ドン・スクエア1-3）に送ら画像。 、モスクワで、この時点でされ、修道院に入ることができ、それに参加することを望んでいる誰もが、地下鉄の駅Shabolovskayaから出てきました。

祝福された聖母マリアのこの像は、偶然ではありませんそれはロシア人の間で特別な愛を享受する。上記のように、彼は祖国の擁護者の軍事的搾取に関連していたが、天国の女王は、正教会の人々に援助と仲介を繰り返し示していた。