正義の長い苦しみの仕事：これは誰ですか？彼は有名なのですか？

殉教者の言葉は、様々な聖書の話にあります。したがって、正しい人についての物語は、使徒ジェームスの手紙に見いだすことができます。しかし、より完全な情報は、ヨブの聖書に収められています。

殉教者の生活

私たちの性格の全運命は、古い契約。この本は、邪悪から、傷つかないように、そして神を恐れる人から遠ざかっている人だと言います。彼には妻、3人の娘、そして7人の息子がいました。長く苦しんでいた雇用には富と幸せな家族がいました。サタンはそのような成功に細心の注意を払った。彼はJobの不義の敬虔さを神に納得させました。もし彼がそのような家族と富を持っていなければ、彼はそんなに無邪気ではないでしょう。あなたがこの世の幸福を取るなら、あなたはこの人の本質を見ることができます。神はサタンに様々な試練と試練でそれを試す機会を与えることにしました。彼はヨブの純潔さと無罪を見たいと思っていました。合意したように、サタンはすぐに子供たちを選び、そして富を選びました。その男が神に忠実で、揺るがないことを見て、彼は彼の体全体を覆うひどいハンセン病の形で、さらに苦しみを彼に加えました。長く苦しんでいた雇用者は暴行を受けました。これは彼が街を去ることを引き起こした、彼は泥や肥料の中にいる間、絶えず身体のいたる所から疥癬をこぼさなければならなかった。彼女は夫がどのように苦しんでいるのかを見て、神を信じるのを止め、放棄しなければならないと主張しました。

その後、罰として、ジョブは死ぬでしょう。 それに対して、正しい人は、神様が私たちに幸せを与えてくれたとき、喜びが私たちの生活に来ると言いました。私たちはそのような贈り物を受け入れますが、同じように、私たちに送られた不幸を受け入れなければなりません。長く苦しんでいる雇い主は、悪天候の中で辛抱強く忍耐強く、神と同じ強さとさらなる信仰を持ち続けました。それと同時に、彼は彼の創作者に向かって邪悪な思考や反抗を許さなかった。仕事には多くの友人がいました。彼は苦しみの習慣を学んだとき、当初は貧しい人と単純に共感しました。しかし、彼らは来て、彼の過去のこのような悲しみの言い訳を求め始めました。彼らは、以前の罪のために苦しんでいなければならないと信じていました。彼らは神の前で彼の欠点について話し始めました。そして今、彼は彼の悪行を悔い改めなければなりません。結局、何も罰せられない。しかし、聖ヨブの長老は神の前で純粋であったが、そのような苦しみを経験したとしても、ひとりの言葉を彼の指示に落とさなかった。彼は友人に罪がないと説明し、そのような苦しみに苦しんでいました。なぜなら、自分のやり方では、人の理にかなうことができないだけで、幸せな運命が与えられたからです。彼らを説得するために、それは起こらなかった。それに応えて、彼らは自分が正当化しようとしていて無実であることを証明しようとしているので、ジョブは不当なものとして彼の刑罰を提示すると言った。そのような会話の後、祈りの義人は、彼の友人が彼を信じるように、彼の無実の証拠を神に尋ねました。 まもなく、主は激しい旋風の形で現れました彼の前インチ仕事のレポートを要求したとして、神が大胆かつ傲慢として彼の要求を指摘しました。痛みで、それは単に普通の人には与えられない運命の謎をprederzostno知っている - 主は、人々が世界創造に不可解なの多くを持っているため、すべての生命、と欲望の作成が本当のいくつかは、幸せに暮らせる理由、および他の人を知っていると述べました。

殉教者を癒す

間もなく、長引く仕事が回復し始めたさらに大きな繁栄をもたらす。すべての苦痛が苦しんだ後、主は彼に祝福し、彼に3人の娘と7人の息子を与えました。ジョブは、彼の子孫の4世代を見た、別の140年（旧約聖書では彼は合計で彼は248年住んでいたと言われていた）を住んでいた。この例は、友人たちに主の剣だけを恐れさせ、地上の財産の剥奪と体の苦しみを持続させることを教えてくれました。

西洋の哲学

Seren Kierkegaardはキリスト教の思想家であり、ヨークの行動にはヘーゲルのすべての作品よりもずっと多くの知恵があるという彼の意見を述べました。彼は多くの偉大な哲学者の思考の構築と殉教者による神の意志の知識を比較した。特に、人間の心の力を誠実に確信していたソクラテス。レオ・シェストフ（Leo Shestov）のような現代の哲学者は、不合理主義の観点からジョークの物語を解釈している。

聖書のイスラム教徒

Qur'anは預言者Ayyubとして雇用を記述する - 迫害されたそして、落胆。長い間、苦しん正義の仕事を古代ローマ人の祖先だったと考えられています。主な宗教はイスラム教である状態、の領土で、仕事の容疑者墓の多くの都市がありました。このオマーンのサラーラ、シリアデイル・Ayyub、ラムラの街の近くの村、トルコでブハラ、Chashma-アユブ、中霊廟 - 旧エデッサ。

ロシア近代哲学

政治・宗教哲学者ニコラスBerdyaevは、このような殉教者の例は、罪のない行動のために生涯にわたって報酬を受けるべきであるというユダヤ人の意見を否定していると考えている。同時に、人の肩にかかるすべての問題は、苦しみと正しいことを正しい道から拒否したことを証する、神の怒りの罪に対する罰です。この哲学者によれば、人類は単純に無実の苦しみの本質を理解することはできません。人々は決して周囲の世界で起こっているすべてのものの便宜を放棄することはできません。多くの人は、不完全な罪に対する罰があれば、神の摂理もないので、神は単に存在しないと確信しています。

教会の勃起

都市の墓地から遠くないサロフでは、2008年10月には、長い苦しみの仕事の木教区を建設し始めました。祭壇の底には、荘厳な敷石が作られました。このイベントにはArzamasとNizhny Novgorod大司教Vladyka Georgeが参加しました。

さらに、長い苦しみの仕事の神殿はるかに遅く、2009年の経済危機の急速な発展に伴う困難を伴います。 2010年は、内装や断熱、火災警報、電気ネットワークなど、多くの経済問題が解決された時期でした。最も重要なのは、ドームの製造でした。最初の十字架は2011年4月22日に奉献されました。 3日後、最初の聖別典礼が行われました。次のものは5月19日に開催されました - 第1回祝いの祝宴に敬意を表しています。 6月28日、長寿の仕事の寺院（サロフ）は、ニジニ・ノヴゴロドとアルザマス・ゲオルギーのメトロポリタン帝国によって奉献されました。

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