Sufiのパラパラと哲学

スーフィーの哲学は、神秘主義、禁欲主義と緊縮財政によって特徴付けられるイスラム教、。 「スーフィズム」のコンセプトの語源は不明である：一部の科学者は、他の人が（スーフィーがされた）単語「ベンチ」のソースを参照してください、それは言葉（シャツは禁欲的な縫い付けされた）「ウール」から起こっていると考えています。純粋な - それは「スーフィズム」概念の起源は「スーフィー」ルートの値に影響を与える可能性もあります。

教授の起源

最初のSufi信者はVIII-IXに登場したc。 n。 e。イスラムの出現と普及の直後。しかし、多くの研究者によると、スーフィー教義の最初の芽は古代の時代に生まれました。 Sufismは多くの最も古い宗教や信念の精神的要素を吸収しましたが、その根拠は厳密な一神教であり、依然として残っています。

大シェイク

最も有名で重要なスフィー哲学者は「彼の影響力は、彼の同時代の両方素晴らしかった。偉大なシェイクと呼ばれる彼の知恵のために、アラビ、および他の哲学的な電流の後の世代、でもメンバーの思想家。それはイブンのペンと考えられている」アルディンMuhiyiイブンを信じアラビは、文学100以上を所有しています-filosofskih作品。 「メッカ啓示」、その中でも、「情熱のプレゼンテーション。」スーフィズムの百科事典と呼ばれ、多くの質問への回答や、哲学的論文「知恵の宝石」と詩集を含みます

主な問題：反対の団結

Sufiの教義は多くの疑問を提起する： どのように神が唯一のものとして理解され、同時に世界の現象の多様性を生み出すことができるのか。人が世界でどのような場所に住んでいますか、彼の行動は神の意志とどのように対応していますか？人間の認知と行動の本当の可能性と限界は何か。

Sufismでは、我々は対立の統一について話している： 時間的なものは永遠のものと分離不可能であり、他のものは神からの地上のものです。そしてこの論文の意味は、哲学だけでなく、国境を越えて倫理、道徳、道徳、信念の分野からの疑問が浮上し続けています。同時に、イスラムの伝統からのコミットメント：これは、スーフィズムの宗教が人類に授け、すべての教えの最高と最も完璧と見なされています。また、イスラムの伝統的な概念とスーフィズムの関係は、スーフィーは（フリルのではなく罪深）肉自体の罪深さを否定し、修道院、キリスト教の伝統の拒絶反応を表現しているという事実で明らかに。 Sufisは言う：喜びは、精神的に別々に、または別々に材料にすることはできません。喜び - 彼らの組合で、それらと他の人間の必要が満たされたとき。

主な質問：男 - 神の化身

古典的な形で、Sufiの哲学真実と創造、神と世界との不可分なつながりである世界秩序の二重性を宣言します。 Sufi倫理のもう一つの重要な立場は、行動と意図との直接的な関連を提供することである。この考え方はイスラム教の哲学にも基づいています。 Sufiの概念によると、行動の結果は意図に直接依存し、誰もが彼が探しているものを正確に取得します。一方、Sufismの基本原則は、いかなる発言も揺るぎないことができないということです。

Sufisの信念によれば、人間は実施形態である神、そして神の意志に導かれた彼の行動ごとに、もっと正確に言えば、私たちは神を通して導かれます。この意味で、間違った道はありません。すべての道が神につながるからです。だから、スーフィーの哲学は宗教的寛容を維持している。世界の知識は神の知識以外のものではなく、神のために努力する以外は何の行動もない。したがって、いかなる宗教も真実です。唯一誤っているのは、あらゆる種類の宗教教義の宣言だけであり、他の宗教の価値を同時に否定することです。スフィスは、どんな形で表現されても、真実を見ます。

サフィズムの目的

Sufism擁護者の哲学の中心テーマ魂の自由。 Sufiの有名な詩人、Rumiは次のように書いています。「地球上の魂は刑務所にあり、それが地球上に残っている限り、そこに残るでしょう。自由のための渇きを消し去ることは、霊的昇進、すなわち神と合体するという願望になることができます。 Sufiは存在を反映するだけではなく、彼は今ここに住んでいます。この教えの信者は自分自身を理解し、他の人に神との直接のコミュニケーションを教えようとしました。そのためには司祭の助けを必要としません。これは、スフィスが迫害され、正統派のイスラム教徒によって非難されたことです。この姿勢は今日まで部分的に保存されています。

Sufismの主なものは、「完璧」の育成です地球の虚栄心とその性質の否定的な兆候より上に上がることができる「人間」である。 Sufiの偉大な精神的な道は「Tarikat」と呼ばれています。そのような精神的な形成の例は、預言者ムハンマドの伝記です。

スフィズムが文化に及ぼす影響

Sufismは哲学の発展に大きく影響し、倫理と美学、芸術や文学。スーフィーの知恵は「アター、イブン・アル・ファリド、DzhalaladディンのAR-瑠美、オマルハイヤーム、ジャミ、アブ・アリ・イブン・シーナ（アヴィセンナ）、ニザーミーAL-ファリド・アル・ディンのような中世後期、東部詩人や思想家の作品に反映されていますアリShirナヴォイと最愛のためのスーフィーの愛の象徴、憧れ（すなわち、神）に基づいて働いていたスーフィー、愛（mahabba）に応じて他の人が - 。これは、恋人と最愛の間の団結につながる人間の魂、最高の状態です。

X-XV世紀に形成された スーフィー文学は、主に詩を表現する中東の言語を作成します。..アラビア語、ペルシア語、トルコ語、ペルシャ語、ウルドゥー語、など特別な場所は、スーフィー寓話によって占有され、哲学的かつ神秘的な教えの知恵の真髄です。

この寓話のテーマ

寓話とは何ですか？最も一般的な意味では、これは短期的な教訓的な物語であり、基本的な道徳的アイデアは寓意的な形で表現されています。

スフィーの寓話を開く世界は、本物のリアリティ同時に、それは人生そのもののように多様であり、非常に混乱します。誰もが自分のやり方でこれらのたとえを理解していますが、彼らはすべて共通の目標を追求しています。それらの中心には、愛を通した真実の理解と、自分の "私"がビジョンを曖昧にすることを放棄することがあります。この困難な芸術を理解すると、人は彼の真の神性「私」を見つけることができます。

ルミの詩的な寓話

いくつかのスフィーの寓話は、形、その他 - 詩的に。後者には、例えば詩人ルミの作品が含まれる。スフィーの寓話はDmitry Shchedrovitskyのペルシャ語から翻訳されています。彼はまた、各寓話の前に宗教的および哲学的解説をしました。また、本書にはMark Khatkevichによって与えられた倫理心理的コメントも含まれています。両方のコメントは、本の本質、精神的、道徳的な深みをよりよく理解するのに役立ちます。この本は2007年に出版社「Oklic」（モスクワ）に出版されました。

スーフィーの愛の寓話

スーフィーの哲学によると、愛は基本です神の手にある宇宙と原動力、愛する者によってこの教義に呼ばれました。愛の寓話では、神のスーフィーの教義は、寓意的な方法で、イメージの体系を通して表現されています。たとえば、少女レイラへの愛の男の子カイサ（愛称Majnun、「狂気に陥って」）についてのよく知られた古代のアラビア語の凡例を使用して。魂は至高の真実の神のイメージの知識、精神的な完璧さと達成のための渇望 - 神のイメージでは、最新でかつMajnunの形で描か。スーフィーの信念によると、楽園 - これは場所が、状態ではありません。一つは、ここで心が精神的な愛に満ちている、と目が物質世界に深く参照してください。結果として、人の認識は、彼の魂、彼の内面の投影以上のものではありません。このため、誠実な愛をもって内面の浄化と充満によってのみ周囲の世界を変えることが可能です。それとともに、幸せ、満足、調和、そして感謝がもたらされます。

愛についての寓話の例は、「バレンタインオン」ルミの作品「愛Majnun」、「Majnunと犬」、「恋に忍耐の物語」ナヴォイ、「恋人」SANAYI。これらのたとえ話は、唯一の非常識、すべてのかかる愛はそのすべての輝きで真実を人に明らかに真の洞察力を与える一般的な考え方で団結し、別の作家によって書かれています。

他のSufiの寓話

非難の話題はしばしば認知の問題ですが、希望、道徳的選択などを得る。知恵の最も印象的な例の一つは、水のスーフィーである。さまざまな情報源では、「水が変化するとき」、「セージと水」または「狂気の水」と呼ばれます。スフィーの寓話と同様に、それはいくつかの解釈を持つことができ、異なる人々によって異なって理解される。大多数は、害や善が新しい水によってもたらされたのか疑問に思っています。他人は、寓話の主役が正しいことをしたのかどうか自問自答します。最初は新しい水を飲まずに狂気から脱出しましたが、孤独に耐えることができず、群衆に加わりました。寓話のプロットをもう一度見てみると、「なぜこの男は、同じ気持ちの人を見つけようとするのではなく、新鮮な水だけから自分を救うことを選んだのですか？

言い換えれば、スーフィーの寓話は存在しない単一の解釈、そしてその意味は、思考して自分自身に質問する過程で、人に明らかになる。結局のところ、それぞれの人は、その寓話の中に自分自身のものを見ています。

Sufiの寓話は、知恵のユニークな情報源ですが、これは、人が心を開き、以前に彼に来なかった質問をするのに役立ちます。 Sufismの哲学は、練習から理論まで何千年もの間開発された興味深い現象です。それは、神についての新しい知識への顕著な許容性と開放性によって区別されます。 Sufi理論家は彼らの教えを「愛の宗教」と呼んだ。