ヌーメンは哲学的概念です。現象とヌメメオン

ヌーメンは哲学の概念であり、この現象の特定の本質は明らかではない。それは、研究と深い研究で理解されています（もし可能であれば）。通常、哲学では、この概念は現象という用語に反対する。このコンセプトは、表面にあるものを意味します。ある物体や現象を見ると、それは私たちの感覚に影響を与えます。非常に頻繁に、我々が本質のために取るこの効果。現象とヌーメノンは、しばしば混乱する言葉ですが、次々と取り上げます。この短いエッセイで、隠された存在が何であるか、それが哲学者の意見で、私たちに利用可能かどうかを理解してみましょう。

意味

ギリシア語の原作に目を向けると、ヌメメオンは、翻訳において「心」を意味する言葉です。古代の哲学者は、真実を理解するための合理的な方法だけでなく、現象や行動、私たちの感覚から独立したものをこの言葉と呼んでいます。しかし、このコンセプトには心とのつながりがあります。現象が感覚を通して知覚できる物体であるなら、本質の場合、その事柄はより複雑である。結局のところ、私たちは現実には感じられ、見え、触れることのできる物体に直面していません。彼は想像力だけで私たちに与えられますが、理性によってのみ与えられます。

歴史

この時期の初めてのことは、プラトンの「対話」にあります。 偉大なギリシアの哲学者のために、ヌーメノンは目に見える現象です。だから彼は彼の有名なアイデアを示しました。これらは、主に真実、良い、美しさなどの超越的概念です。さらに、プラトンにとって、この世界のアイデアは本当の現実です。そして、現象の世界、私たちの感覚で知覚するものは、ただの外観です。

このプラトンについては、「パメニデス」という対話の中で、彼は客観的な宇宙のない真の存在を持つのはヌメナの世界だと宣言します。さらに、これらの実体やアイデアは、物事の例であり、その真正性です。彼は依然としてそれらをアーキタイプと呼んでいます。そしてその現象は非常に歪んだアイデアのイメージです。プラトンは、「壁の影」という表現を使用しています。

中世

ヌーメンは非常に広い用語です古くから使われていただけでなく、この伝統はヨーロッパの中世に保存されていました。まず第一に、心にのみアクセス可能な異なる、理解可能な世界としてのヌーメン全体の認識は非常に人気がありました。

Scholasticsはしばしばこの用語を神と何が関係しているのかを説明する。正統派の神学だけでなく、宗教的な反体制派も「ヌメメオン」という言葉を使いました。例えば、現代の科学者がカトリシスと呼ぶこのような異端的な中世の運動の神学者は、私たちの目に見える世界は、神によって創造されたものではないため、真の存在ではないと信じていました。その中のすべてが崩壊と死の対象となります。しかし、ヌーメナの世界は、本当に神によって創造された現象です。彼らは腐敗しておらず、不変であり、真の宇宙を表しています。

カントの哲学におけるヌーメン

中世の伝統とは対照的に、よく知られているドイツの古典的な哲学者は、この言葉を全く異なる意味で与えました。彼のために、ヌメメロンは現実とは関係がありません。これは、私たちの論理的な結論のために存在する、もっぱら理解可能なオブジェクトです。彼はそれを「物自体」と呼んでいました。

カントは次のようにヌーメンに対する彼の理解を説明した方法。もちろん、私たちが考えて感じているものや物は、私たちの外にあります。しかし、その本質は私たちには分かりません。長さ、熱や寒さ、場所や色など、私たちが見ている形や性質は、私たちの考え方や認知の方法の主観的性質です。それがどうして本当に見えるのかわからない。私たちの経験から、何かが存在し、それが何であるかがわかります。しかし、その本質は何か、私たちに理解することは与えられていません。現象とヌーメンの区別は、哲学者の意見では、私たちの心の欠点を指摘する一種の境界線を表している。

ヌーメンと先験的なアイデア

少なくとも私たちを許すものはありますか？どうにかこの謎を解く？カントは、「プロレゴメナ」では、「物事そのもの」に加えて、別のタイプの分かりやすいアイデアがあると書いている。そのような哲学のヌメモントは、その存在を証明することができないということで、知られることはまずありません。カントの観点からは、経験に頼らない先験的な理由がこれを助けることができます。それは、魂の不滅、世界の完全性、自由と神のアイデアを生み出します。しかし、彼らは科学の拠点になることはできません。彼らは非常に有益な使用することができますが。

例えば、彼らの助けを借りて私たちの知識を合成するその多様性を分類する。しかし、「実践的理性の批判」のような作品では、知識は知識ではなく信仰によって達成できると主張する。したがって、彼はあるレベルまで、伝統的な解釈に戻って、ちょうど異なるレベルに戻る。このように、哲学者は、ヌメメオンは自分自身の、仮説的な現実を持っていることを示唆している。これは自然と歴史、そして神の存在に対する道徳的主張に反する自由の領域です。