マージンは社会の本質的な財産ですか？

今日、知的エリートの代表者社会現象が現代経済と政治の災害であることから、その周辺性を聞くことがますます可能になっています。しかし、このコンセプトはどういう意味ですか？境界性が既存の社会規範との矛盾の結果である場合、この現象に対処する方法とそれを行うべきかどうか？

マージナリティーは、前世紀の20世紀には心配していた社会学者が戻ってきた。当時、北米に移住していた移民は、地元のサブカルチャーとは結びつかなかった。その後、近隣のゴミ捨て場からの不毛のホームレス、そして自由な人生観を持つ知的な芸術家に縁辺の概念が適用され始めました。

ロバートの時代をリードするアメリカ人社会学者公園は、人間の大衆間の無関心の増大に対する移住の影響について語った。今日の縁辺は、受け入れられた規範と伝統に従わず、自らを守ることのない、現代の若者に帰されることが多い質です。しかし、彼女だけでなく、社会の他の代表者にも存在しています。したがって、マージンは社会に内在する社会心理学的現象であると言える。

この質問に特化した文献では、この現象の次のタイプが区別されます。

• 構造的または社会的;
• 文化的または民族文化的な;
• 社会的役割の境界性。

現代の科学者たちは、既存の社会的規範に合致しないグループの出現の理由は何か。この現象を説明する主な2つの方法があります。人々は、現時点で社会に様々な社会的変容があり、また彼ら自身の心理的特性のために、社会では規範を受け入れることができない。

A. 例えば、Fargeは、人口の周辺性は、異なる文化に内在する社会的規範間の紛争の結果であると言いました。ほとんどの場合、このような競合は、重要なマイグレーション・フローがあるときに発生します。移住後、移民は単純に再編成することはできませんし、外国人に見える新しい行動を完全に受け入れることはできません。 Fargeは、自分の環境に適応できない人々の境界線を呼び出します。したがって、彼らは外国人だけでなく、習慣的な社会的地位を失った人々でもあります。ニューヨークの大都市のブライトン・ビーチとチャイナタウン - これは、まさにこの国で採用されているルールを欲しがっていない、受け入れられていない、疎外された人々のコミュニティです。彼らは彼らが慣れているように、彼らの新しい故郷に住み続けます。

ロシア社会での最後の世紀の90年間特別な種類の余白が形成された。彼らは「社会的底辺」と「新しいロシア人」の代表者として扱われました。これらのグループのそれぞれは、中産階級とは著しく異なる生命、関心、ニーズに関する独自の見解を持っていました。

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