客観的リアリティ

人は主観的に世界を知覚します。彼ら自身の気持ちは時には欺瞞的です。地球の表面は平らで、それ自体は静止しており、太陽は地球の周りを回転しているようです。しかし、学校で得られた知識は、私たちにはまだ反対です。太陽は "上昇して"立たないが、地球は自らの軸を中心に回転し、日の出と日没の錯覚を作り出している。観測された日の出と日没は主観的に客観的に認識される。

哲学者（主観主義者とは異なり、物質主義者と客観主義者）は、世界はそれを知覚する主体の意識とは独立して存在すると私たちに説明する。

物質主義者の客観的現実は何か、自然の法則に従ってそれ自身で働く特定の仕組み。不可知論主義者は、原則としてそれが知られていないと信じている。マテリアルズ主義者は、世界は認知できると信じていますが、このプロセスは真実へのアプローチにおいて無限です。そして主観的理想主義者（solipsists）だけが客観的な現実は全く存在しないが、私たちの感覚、知覚、世界の認識の複雑さだけを証明する。そして、これは彼らの意見では本当の現実です。

現実と現実は支配されているが、意味が異なる概念である。

現実（ラテン語からの翻訳では、「現実」、「物質」）は、主題とは独立して存在するものであり、可能であり、現実的であり得る。

現実のカテゴリーは、連続的な動き、一定の変化の様相を表現する。現実は行動することの存在です。このように、客観的な現実が明らかになるのです。

Aristotleのエネルギーの概念（「エネルギー」）とエンテレキア（「完全性」、「実現」）は非常に近いです。つまり、複雑な構造をわずかに単純化すると、エッセンスと動きが結びついていることがわかります。エネルギー、運動を通して世界の認識、我々はドイツの古典哲学、プロテスタント倫理、ヘーゲルの弁証法学、そして現象学で見つけることができます。ドイツの哲学者M.エッカートはラテン語からの翻訳として有効なwirklichkeit（「現実」）の概念を導入しました。ドイツ語では、ロシア語のように、本物のカテゴリには行動の要素が含まれており、ラテン語とギリシャ語では真実と英語とフランス語に収束します。社会的現実を考慮すると、そこでの行動の構成要素は、人々によって構築され構築されるので、非常に重要で重要なことが分かります。

物理的リアリティは、自然科学理論の主な経験的基礎を特徴づける。この基本原理は、さまざまなレベルで記録され、モデル化され、認知プロセスの異なるレベルで提示される。まさに「物理的現実」という言葉は、アルバート・アインシュタインによって導入されました。このカテゴリーは、一方では、科学者が物理的世界を理解する「客観的現実」の概念の内容と関連しており、他方では、対象のカテゴリーおよび認知の対象と関連している。

したがって、物理的な現実は、観察と実験のレベルを決定します。例えば、登録することができる縮図マクロオブジェクトにおける現象の現れとして、実験研究者と特別なデバイスを感知します。その後、その症状の異なるレベルで考えられ、同じ物理的な現実 - 経験と理論。調査中の現実の物理的な理論やモデルの形で論理的再構成結果 - 実験的なレベルでの物理的な現実には、いくつかの一般化によって、データの体系化、理論上で表現することができます。