ロシア正教会の社会的概念の基盤の紹介

現代の基本的な文書の1つロシア正教会のモスクワ総主教区は、「ロシア正教会の社会概念の基礎」と呼ばれている。司教評議会が採択したこの膨大な文書では、国家と社会との関係の発展の主な方向性が決定され、社会に存在する深刻な問題を解決するための教会共同体の参加の可能性が指摘されている。

ロシア正教会の社会的概念

この基本的な文書は、教会の神秘的な要素だけでなく、数世紀にわたり特定の歴史的な状況で発展した形式的な構造も含んでいます。

近代的な教会もまた公共組織であり、したがって他のコミュニティや州の機関と定期的に関係を結ぶことを余儀なくされた場合、「ロシア正教会の社会概念の基礎」によって規制されるべきであると想定される。

この文書は16の章で構成されており、それぞれが特定の問題に関する教会の位置を示す基本原則を明らかにする。

国家との関係において、教会はロシア正教会の社会概念の基礎では、そのような状態は神によって祝福されていると主張しています。

それと同時に、教会は信者を国家に服従させる必要があるだけでなく、国家とその支配者のために教会のメンバーに祈るよう義務づけている。アナーキー・アナーキーはキリスト教徒の望ましくない状態であり、可能な限り避けなければならないと指摘されており、そのような秩序と訴えを確立するという願望は罪である。

教会と国家との関係については、彼女の教会との関係は、イメージに基づいて、旧約聖書から集められ、人々と神の交流を描いています。ここで旧約聖書ユダヤ教の国家は現代の状況では想像することができない古典的な神権主義であったことを思い起こす価値があります。

現代の資本主義社会では、財産はこれまで以上に重要であり、教会はこの点で生じる問題を無視することはできません。もちろん、人とその財産の理想的な関係は、社会的関係の根底にある自分の隣人に対する愛の福音的原則によって規制されるべきです。

教会と財産嘘との関係の中心ある人が持っているすべての利益は全能者に属しているという考えは、福音書に反して繰り返し報告されているように、人は一時的な人であるということです。

同時に、「社会概念の基礎」ROC "は、聖書によると、人間の生命は彼が蓄積した利益に依存しないため、過度の豊かさに対する欲望を避けるべきだということを示しています。

戦争との関係において、キリスト教はそれは人間の最もひどい霊的な病気の一つである表現であることを示している - それゆえ、それに対する態度は肯定的ではない。

しかし、教会が軍事行動のために支配者を祝福することができるときは例外があります。そのような場合には、通常、国家を守り、保護し、キリスト教共同体を支援することです。

さらに、「ロシア社会概念の基礎」正教会は、国際政治における暴力の使用を制限する国際法の現代の規範は不可能であり、キリスト教の霊的リーダーシップに影響を与えないと報告した。

犯罪、罪悪感の贖い、許しの問題はクリスチャンにとって基本的なことであり、ROCの社会的概念の基礎に言及することはできませんでした。

キリスト教徒はその信奉者を法を守る市民とあなたの隣人を愛する。しかし教会はまた、霊的指導はしばしば十分ではなく、犯罪防止のために法執行機関の創設に現れる政府の介入の必要性を認識していると認識している。

しかし、それは注意深い人間が必要です犯罪を犯した疑いのある人々に対する態度。この問題に関するロシア正教会の主なコンセプトは、容疑者や犯罪者に対する積極的かつ残酷な態度は、それを是正するのに役立たず、この罪深い道でのみ確認するということです。

2000年の歴史の間、教会と国家は、教会が国の支配者に従属していたときのように、ピーターのロシアにあったように、世俗的支配者の完全従属から司会者まで、様々な相互作用の方法を開発しています。

今日の世界では、各州は教会の自治と教会組織の資金の境界を支配する独自の規範。いくつかの国では、キリスト教徒のコミュニティは、自らの活動に資金を提供し、場合によっては社会的に重要な仕事を行うための州の命令体系を通じて教会組織に資金を提供する。

しかし、いずれの場合でも、すべてのヨーロッパバチカンを除いて、教会は国家から分離されており、ヨーロッパ共和国の世俗的性質は、キリスト教徒の人口のかなりの割合にもかかわらず、改訂の対象にはならない。

</ p>

評価：

読書テーマ