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主のバプテスマは何ですか?エピファニー:伝統と習慣

ロシアの正教会は多くの彼らの宗教的意義から孤立したものであっても、人々の間で循環し、実際にはロシア文化の独立現象として自分たちの生活を営んでいる。この種の現象の鮮明な例は、バプテスマの饗宴です。それは、キエフ公国でのキリスト教の採択以来、Χ世紀以来、常にロシアで祝われてきました。主のバプテスマは何ですか?

主のバプテスマは何ですか?

教会と人々の間での出世

主のバプテスマはお祝いの日です。キリスト教徒によると、ヨルダン川でイエス・キリストによって洗礼を受けた。キリスト教の神学の枠組みの中で、それは罪と死の束縛から人類の贖いと救いのために特別な意味を持っている - イエスが洗礼を受けた、彼は、その後、十字架の上で持ち上げ、人間の罪の全負荷、にかかった彼の血でそれらを償還しました。しかし、神学的な構造の洗礼の民俗に関係を持っていない、と彼らは、順番に、以下のすべての休日の神聖な意味によって導か。公共この日が密接に霜に関連付けられているメモリ、および氷水で入浴の氷穴エピファニー、美しく、厳粛な祈りと大声で挨拶は「水泳の季節」を開きます。多くの人にとって、この日の冷たい水に突入することは、宗教的信念とそのような原則の存在にかかわらず、名誉の問題です。そして、まだ完全には教会の伝統との接触を失っていない、と偉大agiasmoyの洗礼に格納されている人たち - 洗礼聖なる水は、特別な儀式は、この日の寺院を聖別。この水は文字通り不潔であると信じられています。劣化しておらず、害もなく長時間保管することができます。そして、この時、お互いにお祝いをして、 "主のバプテスマによって"カードを与えるのが通例です。

神のバプテスマをお祝いします

キリストのバプテスマの出来事

すでに言及したように、お祝いの理由お祝いはキリストのバプテスマです。福音書によると、イエスが宣教の道を開く前に、これがありました。神に導かれ、彼は彼が住んでいたとジョンという名前のヘブライ語の預言者を教えヨルダン、に行ってきました。彼はヨルダンのpenitents流れる水の中に浸漬することによって洗礼を受けているため、彼のニックネームは「バプテスト」でした。あなたは教会の伝統を信じるなら、イエスはヨハネの洗礼を尋ねられたとき、彼は彼自身が値しない救世主を洗礼すると信じ、彼を停止しようとしていました。それにもかかわらず、彼は従って、水のうち、キリストは、空が開けて、新たに洗礼を受け聖霊の鳩のように下って行ったとき、神の声は、イエスがいることを宣言 - 従わなければならない最も高い、の最愛の息子。

これらの記述が実際のものにどれくらい対応しているかイベント、それは言うのが難しいです。しかし、教会の正教会で公式になったのはこのバージョンでした。そして、その後、私たちは今日、主のバプテスマの祭典として知っていた特別な日を迎えました。

主のバプテスマを受けたはがき

休日の誕生

しかし、当初、クリスチャンは信じていましたがこの物語は、イエスのバプテスマのメモリのための特別な記念日を持っていました。初期のキリスト教徒への主のバプテスマは何ですか?教師の伝記のちょうど事実。キリスト教、彼のこの世の生活の中でイエスの信者はほとんど関心の夜明けに、彼は彼の超自然エンティティに興味がありました。死からキリストの復活 - そのため、彼らは唯一の復活祭を祝っています。エピファニーは、この日に特別な儀式を開発し、エジプトグノーシス派のグループを迎えた最初の時間は、しかし、少しは、現在知られています。我々は、彼らが特別に何らかの形でキリストの洗礼の事実を、それを相関、ナイル川の水を聖別されている唯一のことを知っています。正教会は今も、論争の目的のために、彼の「真の」聖はグノーシス主義対照的なものと考え、グノーシス派のこのような行為を借りた「異端」。しかし、盗作の儀式の事実の後の解釈は非常に説得力のではありません。ほとんどの場合、エピファニー自体が、それを祝うの伝統だけでなく、神学的解釈は、原因エジプトでイデオロギー的に彼らは今よりもお互いに非常に近いあったが、キリスト教のこれら二つのブランチという事実のために、キリスト教でグノーシス主義から渡されました。アイデアや儀式のこの交換は、特別な、ユニークでないように、エジプトの正統派のコミュニティのランクでは、十分とさえ率直filognostikovのgnostitsiruyuschihメンバーを持っていたことを信じる十分な理由があります。アイコンの崇拝、ソフィア、僧侶やいくつか他のものの崇拝も「異端」グノーシス主義で自分のルーツを持っているの伝統 - 結局のところ、グノーシス派は正統だけでなく、エピファニーを与えました。

主のバプテスマの饗宴

キリストのバプテスマを祝うための初期の伝統

キリスト教の最初の世紀では、エピファニーの饗宴イエスはカレンダーに自分の日付がありませんでした。現実には、このイベントが発生した日は知られていないという事実です。聖霊のと父なる神の声への現象は、クリスチャンは神の現れとして、このイベントの意味を作り、クリスマスと単一休日として神聖な家族を訪問マギと一緒に祝うようになったという事実に基づいています。それは、イエスが神によって地球に来たものです、正統派は、キリストの神性を信じているという理由で起こりました。エピファニー - したがって、それはクリスマス、マギの礼拝と主の洗礼を結ぶ休日と呼ばれます。だから歴史的伝統によって呼び出されています。 1月6日に祝賀会が採択された。

伝統主のバプテスマ

伝統の発展

カルセドンの451年のエキュメニカル評議会の後これらの出来事の祝賀の日は時を経て描かれました。クリスマスは12月25日に持ち越され、1月6日はエピファニーの下で削られた。しかし、様々な教会の伝統と慣習は時間の経過とともに変化し始めています。したがって、今日このイベントを祝うための3つの異なる習慣があります。もう一つ - 非常にプロテスタント - は、まったくバプテスマを祝うものではありません。

古代東洋伝統

決断を下した教会ではチャルセドン大聖堂とは、行政、神学、礼拝の生活に独立したままで、1月6日のクリスマスの誕生日の祝典の伝統は、 "Theophany"という単一の名前で残っています。したがって、彼らはロシアでお互いにお祝いをしていないし、 "主のバプテスマで"はがきを与えず、すぐに別の出来事で表現された主の現実を話すことを好む。 1月6日ではなく1月7日にEpiphanyを祝うコプト教会のみが異なる。

主の伝承と習慣のバプテスマ

ローマカトリックの伝統

ラテンカトリックの伝統では、以下のカルセドン大聖堂、クリスマスは1月6日ではなく、12月25日に祝われます。真理と洗礼そのものは、カトリック教徒が東方正教の訪問とキリストの前での礼拝を覚えている当初の日からシフトしています。実際、改革前のカトリックの誕生祭は1月13日、つまり占星術師を訪問してから1週間後に起こった。第二バチカン公会議の後、状況は幾分変わった。今日、ラテンの伝統は、1月6日の最初の日曜日、主のバプテスマを祝福し、お祝いとお祝いの美しい儀式をお祝いします。このように、西教会の一つの祭典は3つの別々の祭りに分かれた。

ギリシア正教会の伝統

正教会のための主のバプテスマは何ですか? イベントのみの内側の一部に自分着目して、古代の東の教会の信者を強調したくない何か - だけでなく、カトリック教徒のためとして、それは主に、キリストの洗礼の事実です。ギリシャ正教の教会、それはビザンチン伝統が常に決断451を尊敬しています。したがって、洗礼はグレゴリオ暦を複製今日、右の修正ユリウス暦の上、1月6日に祝われます。

エピファニーエピファニー

ロシア正教伝統

ロシア正教会と3つの正教会Autocephalous教会は特別な伝統はまだグレゴリオは、ほぼ2週間遅れ、ユリウス暦のその典礼練習に付着されて祝っています。割礼 - したがって、ロシアの主の洗礼は、キリスト教の世界の残りの部分は、イエスの生活の中でさまざまなイベントを祝うために準備をしているときにのみ、1月19日覚えているものです。

上記のように、ロシア教会はその保守主義では孤独です。古いスタイルに忠実に、エルサレム、セルビア、グルジアの正教会、アトスの修道院が支えています。さらに、いわゆるビザンチン教徒の家族の正式な境界を越えて、ジュリアンのカレンダーへの礼拝の練習に向けられたいくつかの独立した正教の管轄があります。その中で最大の重みは、ギリシャの旧式の教会群であり、極端な保守主義が特徴です。

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